Медитация- пусть к себе

иррациональной загадки, размышление над алогичным во­просом (коан). Пример коана: «Мы знаем звук хлопка двумя ладонями, но как звучит хлопок одной?». В тщетных попытках найти ответ левое полушарие терпит неудачу и, образно говоря, капитулирует. Происходит то же, что и при полной концентрации внимания: доминантность левого полушария снижается.

Собственно медитационное состояние. Правое полушарие го­ловного мозга, прежде подавлявшееся своим соседом, создает те­перь свою, целостную, яркую картину бытия. Психологи указы­вают, что человек обычно отсекает часть доступной ему инфор­мации, воспринимает ее выборочно, на происходящее отвечает за­ученными реакциями. Это не позволяет индивиду полностью осо­знавать свое существование, мешает его развитию. В такой пер­спективе медитация предстает попыткой на какой-то период вы­ключить концептуальную

систему, временно прекратить процессы обработки входящей информации.

В дзэне медитирующим ставится задача: полностью сохраняя сознание остановить всю умозрительную деятельность.

Говоря другими словами, процесс медитации можно в опреде­ленной степени сравнить с отпуском. Возвращаясь к внешнему ммру после кратковременной «отлучки», мы находим его «новым»,

«другим». Наше сознание избавляется от автоматизма, поднима­ется на более высокий уровень.

Во время медитации занимающиеся порой испытывают силь­ные переживания, которые высвечивают их жизнь, заставляют взглянуть на нее по новому, позволяют увидеть ее смысл, поста­вить перед собой новые цели и установить новые отношения не только с самим собой, но также с другими людьми, со своим окружением.

В традиции йоги считается, что цель медитации — достижение «самадхи», особого состояния интеграции всех элементов лично­сти, в котором в человеке пробуждается вдруг способность видеть и принимать явления, обычно недоступные сознанию. В этой свя­зи описываются многочисленные случаи, которые могут быть от­несены к разряду парапсихологических.

В дзэне о медитации говорят как о пути к «сатори», пробуж­дению. Почему к пробуждению? Дело в том, что в восточных уче­ниях обычное состояние человека характеризуется как «глубокий сон» или «слепота», как ориентированность на второстепенные,не­существенные аспекты мира и жизни.

Вышеприведенные утверждения йоги и дзэна звучат для нас странно, но метафоры эзотерических учений могут быть переведе­ны на язык современной психологии как описывающие ограничен­ность, специфическую направленность нашего сознания, нашу при­верженность стереотипам мышления, пребывание в плену опреде­ленных категориальных систем. В результате медитации приходит понимание того, что наши представления часто бывают условны и если и не искажают действительность, то соответствуют лишь очень приблизительно. Устраняется