дабы соединить их воедино и тем
самым помочь им осуществить Его замыслы.
Откровение Его, или, вернее, воспитанье и поученье, коие Он
даёт человечествам, происходит постепенно и с нарастающей силой чрез посредство
великих духов. Вмешательство Провидения проявляется в истории появленьем в
соответствующие эпохи среди этих человечеств избранных душ, коих задача
заключается во введении в мирах, в которых оне родились, новшеств и открытий,
призванных ускорить прогресс этих человечеств, и в преподании им правил
нравственного порядка, необходимых для возрождения обществ. Что касается
конечного растворенья всех существ в Боге, то друидизм, например, ускользал от
него, делая из "кевганта", самого верхнего и внешнего круга,
опоясывающего все остальные круги, исключительное обиталище Божества. Зволюция
и прогресс душ, продолжаясь в смысле бесконечного, не может иметь конца.
XXII
Ну, а нравственное зло, скажут нам, порок, преступленье,
невежество, торжество дурных и пораженье справедливых, как их объясните вы?2
Прежде всего, на какую точку зрения вы становитесь для того,
чтоб судить об этих вещах? Ведь если человек видит лишь тот незначительный
клочок земли, на коем он обитает, если он рассматривает лишь своё скороспешное
прохожденье в этом сегодняшнем мире, то откуда ему тогда знать вечный и
вселенский порядок? Для того, чтоб взвесить добро и зло, правду и ложь,
справедливость и несправедливость, надобно выйти за узкие рамки нынешней своей
жизни и рассмотреть всю совокупность наших судеб. И тогда зло представится как
состоянье переходное, присущее нашему земному миру, как одна из низших ступеней
на лестнице эволюции существ, восходящих к добру. И не в нашем мире, не в наше
время следует искать совершенный идеал, но в необъятности миров и вечности
времён.
Однако, если наблюдать за медленной эволюцией видов и рас на
протяженьи разных эпох; если рассматривать человека доисторических времён, эту
человекоподобную обезьяну, жившую в пещерах, наделённую дикими и свирепыми
инстинктами, и условия её жалкой жизни, а затем сравнить эту исходную точку с
результатами, достигнутыми современной цивилизацией, то тогда будет ясно видно
постоянное стремленье живых существ и вещей к идеалу совершенства. Сама
очевидность доказывает нам это: жизнь постоянно улучшается, преобразуется и обогащается,
сумма добра непрестанно возрастает, а зла - уменьшается.
И если в этом продвиженьи к лучшему состоянью вещей и
наблюдаются порой периоды спада, остановок и иногда даже отступлений назад, то
не следует забывать, что человек свободен, что он по
собственному усмотрению
может направить себя в ту или иную сторону. Совершенствование его возможно,
лишь когда воля его согласуется с законом.
Зло, как противопоставленье божественному закону, не может
быть созданьем Бога: оно, стало быть, созданье человека, следствие его свободы.
Но зло, как и тень, не имеет собственно бытия: оно есть скорее эффект
контраста. |
Добавить статью
