Тайны руки

сменяющими друг друга.

Читайте сочинения философов и магов, и все они вам скажут, что симпатии возникают между противоположны­ми натурами.

"Гармония этого мира, — говорит Плутарх, — есть спле­тение противоположностей".

"Никогда, — говорит Еврипид, — добро не разлучено со злом, необходима смесь того и другого".

Вы чувствуете, что вас влечет силой неодолимой к суще­ствам, совершенно отличным от вас. Такимто образом и возникает любовь, сильнейшая из всех страстей человече­ских, любовь к личности, одаренной противоположными вам свойствами. Эта страсть не приведет вас к счастью, по­тому что, живя вместе с любимым существом, вы должны или отказаться от своих влечений и вкусов, или деспотиче­ски подчинить чужие влечения и вкусы своим. И всегда, как в том, так и в другом случае, неизбежны слезы и страда­ния. Но тем не менее чувство ваше не гаснет, несмотря ни на какие страдания; и против этого влечения бессилен рас­судок, потому что это какоето ослепление, безумие, кото­рое усыпляет рассудок. И кроме того, в этом ослеплении есть какоето болезненное блаженство, которое приносит тем более горя и страдания, чем выше и развитее натура челове­ка.

Страдание есть пробный    избранных; оно достает­

ся на долю высоких душ, потому что только в этом нии они могут доказать свое божественное происхождение.

Сколько великих гениев пытались забыть все несчастья, происшедшие от неудачного союза, бросаясь в разврат и все излишества беспорядочной жизни. Характеры сильные уме­ют остановиться и снова возвратиться к прежней жизни. И как только эти недостойные средства оказываются лишними, они бросают их с презрением,

как пловец, спасшийся от ги­бели на гнилой доске, отталкивает ее от себя, как только уви­дит себя в безопасности. Но натуры, не столь сильные, раз оку­нувшись в разврат, не могут уже вернуться к прежней жизни: они гибнут, как упавшая звезда. Эта борьба, которая имеет важное значение в таинствах магии, известна под именем Иакина и Бохаса. Так называются две символические колонны, которые находились перед главным входом в храм Соломона и которые аллегорически изображали собою день и ночь, пог рок и добродетель, ангела и демона.

Всякое тело движется в своей сфере, подчиняясь зако­нам тяготения; так и человек увлекается своими материаль­ными инстинктами и, так сказать, притягивается к земле. Как камень, брошенный вверх, быстро падает на землю, точ­но так же необходимы невыразимые усилия, чтобы выйти из своей сферы и достичь высшей сферы, но не требуется никакого труда, чтобы упасть в сферу низшую;

Усилия необходимы человеку даже для того, чтобы удер­жаться в той сфере, в которой он уже живет.

Сохранить состояние труднее, чем нажить его, потому что движение есть закон жизни, и кто хочет оставаться на од­ном месте,-должен делать то, что делает лодочник, сопро­тивляясь течению реки,