Тайны руки

два века назад: "Великая мировая система покоит­ся на известных основаниях гармонии, бытие, форма и дей­ствия которых во всех вещах, как общих, так и специаль­ных, — естественное следствие. Эти основы гармонии назы­ваются числами. Тот, кому они известны, знает и законы существования природы, и сравнения их соотношений, род и меру их действия, связь всех вещей и всех действий, фи­зическое и механическое строение мира. Числа — это неви­димые сосуды существ, как тела их — сосуды видимые. Это значит, что вещество имеет два свойства: видимое и неви­димое. Первое есть видимая форма — тело; форма невиди­мая — число.

Ясно, что существуют невидимые оболочки, ибо каждое существо имеет причину форму, но причина и форма — это две противоположности, которые не могут соединиться без известных уз, скрепляющих их. В этом и заключается функция числа. Как законы и качества существ отражены в их наружности, так законы и качества вещей невидимых от­ражены в невидимых числах.

Идеал, подобно физическому телу, имеет число, меру и вес, познаваемые только разумом. Правда, истинные миро­вые числа бесконечны, но ход их правилен и прост, ибо все покоится на основных числах — от одного до десяти. Их бесконечность сама по себе основывается на бесконечном числе существ, и это тем более верно, что одинаковые

имеют различные качества. Итак, есть числа для выра­жения субстанции существ, их действий, их долговечности и степени их прогресса. Есть также соединенные числа для выражения различных отношений и различных положений существ: их действия и их бытия. Есть также центральные числа и числа окружности; есть ложные и нечистые числа. Несмотря на их бесконечное соединение, идея их весьма проста, потому что исчисляется от первой основной цифры до десяти и простых чисел; эти же последние снова содер­жатся в четырех первых основных числах, соединение кото­рых (сложение) даст десять.

Мы видим здесь, почему число десять было так высоко чтимо пифагорейцами. Это было их наиболее возвышенное число. Они клялись четырьмя, и клятва была более священ­на, чем можно вообразить. В этом числе были все симфояии и силы природы. Десять было мировым числом. Следуя Пифагору, числа — это основания высшего разума и един­ственное средство, посредством которого вещи выражаются сами собою; единение всех чисел соединяет миры, или ос­нование согласия существ и их действий, являет гармонию всего сущего. Вследствие этого Пифагор смотрел на астро­логию и астрономию как на ветки,    стремящиеся из одной науки".

Пифагор делает также различие между числами и знака­ми, которые могут быть

сочтены: первые — это назначения (terminationes) и состоят только из духовных величин; вто­рые, напротив, имеют предметом телесные вещи и представ­ляют собой видимое выражение невидимого. По Пифагору, все духовные знаки есть лучи, отражения (emanationes) един­ства,