Тайны руки

Годе.

Земной порядок. Противовес прогресса. Торжество разума.

8

Немзахе.

Победа. Награда прогресса, закон основания.

 

 

9

Иезоде. Истина. Основание всего разумного. Отражение Тиферета.

Третий мир, отражающийся в:

10

Малыиуте.

Форма. Наружный объем. Царство. Мир.

выражаются на ладони так:

Кетер находится под роком, неизвестной вол ей. — Сатурн.

Шокмах (страдательное), сопротивляющаяся мудрость, под Юпитером.

Бинах — движение, свобода — под бугорком Меркурия: ♦деятельность, наука, торговля, открытие.

Гедулах — любовь (но любовь божественная), под бугор­ком Венеры, которая даже и на нашей земле представляет также благотворительность.

Гебурах — суровость, находится в антагонизме с благо­творительностью и помещается под бугорком Марса.

Тиферет — красота — Аполлон, Солнце.

НетзаХу или победа^ помещается в нижней части третье­го сустава большого пальца — это торжество прогресса над материей, которую он покоряет и которой управляет.

Год находится ниже силы — Марса и выше воображе­ния — Луны: это суровость, господствующая над фанта­зией, это наука добра и зла.

Иезод помещается под Луной, в соотношении с Солн­цем: это воображение, переходящее в высший разум и исти­ну, когда оно освещено Солнцем, источником природы.

помещен при соединении кисти (разум) с ру­кой (материя).

Равнина Марса посредине руки есть центр мыслитель­ной деятельности, в ней воспринимают энергию и действие добрые или дурные страсти.

Важную роль в каббале играют числа. Можно даже ска­зать, что вся каббала заключается в них.

Числа

Система чисел, которую объяснял Пифагор, повидимо­му, заимствовавший ее у египетских жрецов, была распро­странена его учениками. -

"Божественная жидкость — говорили они, — была не­доступна чувствам, и мы употребим            характеристики не язык чувств, а язык разума. Мы дадим разуму, или дея­тельному началу Вселенной, название монады*, или едини-

Монада (от греч. monas, род* п. monados единица, единое) — понятие,

обозначающее в различных философскихучениях основополагающие эле­менты бытия.

ЦЫ, ибо оно всегда одинаково, а материи или началу стра­дательному название диады (двойственность), или размно­жения, ибо оно подвержено всяческим изменениям. Нако­нец, мир назовем мы          ибо он есть результат духа и материи".

Каков бы ни был способ выражения системы — это все­гда будет Кетер, Винах и Шокмах.

Это всегда борьба деятельнрго и страдательного начала, дающая движение

— источник жизни.

Смысл уроков Пифагора о числах заключается в том, что числа содержат элементы всех вещей и даже всех наук. Пи­фагор приложил систему чисел к миру духов и решил про­блемы, совершенно неизвестные в нашей действующей арифметике.

Вот было сказано по этому поводу одним ученым, жившим