Роза мира

возможного, хотя, на мой личный взгляд, наиболее желательный. Вполне представимо и другое: такое руководство Розой Мира, такое соотношение его с законодательными учреждениями и с правительством Федерации, при котором принцип коллективности не будет ограничен ни в чем и никем. Время разрабатывать конституцию будущего - в далеком будущем, и не нам, а счастливым потомкам придется выбирать из многих вариантов один.

Но уж не теократия ли это? - Я не люблю слово "теократия". Теократия есть боговластие; применять его к каким бы то ни было общественным и государственным устройствам абсурдно - с точки зрения атеиста, кощунственно

- с точки зрения верующего. Никакой теократии история не знает и знать не может. Не теократией, а иерократией, властью духовенства, следует называть церковное государство пап или далайлам. А тот строй, о котором я говорю, прямо противоположен всякой иерократии: не церковь растворяется в государстве, поглотившем ее и от ее имени господствующем, но и весь конгломерат государств, и сонм церквей постепенно растворяются во всечеловеческом братстве, в интеррелигиозной церкви. И не высшие иерархи церкви занимают кресла в высших органах, законодательных, исполнительных и контролирующих, но лучшие представители всех народов, всех конфессий, всех общественных слоев, всех специальностей.

Не иерократия, не монархия, не олигархия, не республика: нечто новое, качественно отличное от всего, до сих пор бывшего. Этовсемирное народоустройство, стремящееся к освящению и просветлению всей жизни мира. Я не знаю, как его назовут тогда, но дело не в названии, а в сути. Суть же еготруд во имя одухотворения человека, одухотворения человечества, одухотворения природы.

ГЛАВА 2. ОТНОШЕНИЕ К КУЛЬТУРЕ

Малопомалу новое          отношение       возникает         ко   всему:

существование Розы Мира не имело бы и тени смысла,  если бы она

лишь повторяла то,  что было сказано раньше.  Новое отношение к

себе, новое осмысление вызывается буквально всеми явлениями, от

великих   до   малых:   процессом   космическим   и   процессом

историческим,  мировыми      законами        и          связью          между

разноматериальными  мирами,  человеческими отношениями и путями

развития личности, государствами и религиями, животным царством

и  стихиями словом,  всем тем,  что мы объединяем в понятии

"культура" и всем,  что объединяем в понятии  "природа".  Новое

отношение  возникает  ко  всему,  но это не значит,  что всякое

старое отношение обесценивается или  опорочивается:  во  многих

случаях   лишь  указывается  такой  угол  зрения,  под  которым

различные отношения прошлого  могут  перестать  контрастировать

друг друга, начинают друг друга дополнять и должны читаться как

различные ряды аспектов одной и той же или многих  реальностей.

Это нередко