Роза мира

чувство".   Это

выражение  неправильное:  религиозного  чувства   "вообще"   не

существует,  а  существует необозримый мир религиозных чувств и

переживаний,  бесконечно разнообразных,  часто  контрастирующих

между собой, различных и по своему эмоциональному содержанию, и

по объекту своей направленности,  и по силе,  и по тону, и, так

сказать, своему цвету. Широты и многообразия этого мира даже не

подозревает тот,  кто лишен собственного религиозного  опыта  и

заключает о нем только по свидетельствам других:  свидетельства

эти, 

при отсутствии личного опыта, почти всегда воспринимаются

с недоверием, с предубеждением, со склонностью истолковывать их

сообразно не  с  утверждениями  самих  свидетельствующих,  а  с

догматическими положениями арелигиозных схем.

Многообразию мира религиозных чувств соответствует и многообразие методов религиозного познания. Излагать эти методы значит писать фундаментальное исследование по истории и психологии религий. Подобная задача не имеет никакого отношения к задаче настоящей книги. В задачу книги входиткак один из компонентовнамерение дать понятие лишь о некоторых методах религиозного познания, а именно тех, которые, как мне кажется, имеют наибольшее творческое значение на текущем историческом этапе.

Произошла бы самая печальная ошибка, если бы ктонибудь заподозрил автора этой книги в претензиях на роль одного из основоположников великого делаисторического, культурного и общественногосозидания того, что обозначается здесь словами "Роза Мира". Все обстоит совсем иначе. Роза Мира может явиться и появится только в результате совместного труда огромного числа людей. Я убежден, что не только в России, но и во многих других краях Земли - в первую очередь, кажется, в Индии и Америке, происходит тот же процесс: та же грандиозная потусторонняя реальность вторгается в человеческое сознание, сначаласознание единиц, потом сотен, чтобы позднее стать достоянием миллионов. Да, теперь, сейчас, вот в эту самую минуту, люди, еще ничего не знающие друг о друге, иногда разделенные огромными пространствами и рубежами государств, иногдалишь стенами нескольких домов, переживают потрясающие прорывы сознания, созерцают трансфизическую высь и трансфизическую глубь, и некоторые силятсякаждый сообразно личным способностям и складу душивыразить или хоть приближенно отобразить этот опыт в творениях слова, кисти и музыки. Не знаю сколько, но, повидимому, уже немало людей стоят в этом потоке откровения. И моя задачавыразить его так, как переживаю его именно я, - и только.

Следовательно, речь здесь пойдет не о научном строе мышления и познания и даже не о художественном, но о таком, понимание которого требует некоторой перестройки представлений, господствующих в России последние сорок лет.

Я полагаю, что серьезное вникновение исследователей. стоящих