Трактат о белой магии

вижу Бога; я вижу формы, которые принимает Бог. Я не стремлюсь ни к кому из них. Они для меня ничего не значат, ибо одного из них я не способен достичь, а к низшему из них не испытываю больше никакой любви.

Я терзаюсь. Пространство и его Жизнь я не знаю и потому его не желаю. Время и его мириады форм из­вестно мне слишком хорошо. Я подвешен между ними двумя, не желая ни того, ни другого.

Бог говорит с высокого Неба. Происходит перемена. Я слу­шаю внимающим ухом и, прислушиваясь, поворачиваю голову. То, что вижу, хотя оно и недостижимо, становится ближе моему сердцу. Прежние желания появляются вновь, но быстро умирают. Старые цепи громко звенят. Я устремляюсь вперед.

Мириады голосов звучат и сбивают меня с Пути. Раскаты зем­ных звуков заглушают голос Бога. Я сворачиваю с прямого пути и сно­ва вижу долго державшие меня радости земли, плоти и родства. Я теряю видение вечного. Голос Бога замирает.

Я опять терзаюсь, но лишь

короткое время. Взад-вперед мечется мое малое «я», словно птица, взмывающая в небеса и возвращающаяся на дерево. И все же Бог, на Своем высоком месте, дольше удерживает малую птицу. Потому я знаю, что Бог победит и, в конце концов, подчинит мой ум и меня самого».

«Услышьте мою радостную песнь победы; работа заверше­на. Мое ухо глухо ко всем зовам земли, кроме тихих голосов душ, скрытых во внешних формах, ибо они – как я; я един с ними.

Голос Бога ясно слышен, и в его тонах и обертонах ма­лые голоса малых форм затихают и пропадают. Я пребываю в мире единства. Я знаю, что все души едины.

              Я влекусь вселенской Жизнью и на своем пути вперед – пути Бога – я вижу, как стихают все меньшие энергии. Я – Единый; я – Бог. Я – форма, в которой соединены все формы. Я – душа, в ко­торой все души сплавлены воедино. Я – Жизнь, и в этой жизни пребывают все малые жизни».

Напевание этих древних формул на особых избранных нотах оказывало самое мощное действие и давало оп­ределенные результаты в некоторых древних, давно исчезнув­ших церемониях.

К трем кратким приведенным выше утверждениям добавим четвертое.

4. Когда читта, или умственное вещество, побуждается к ак­тивности абстрактными идеями (то есть воплощенными мыслями бо­жественного ума, несущими энергии своего создателя и, сле­довательно, причиной феноменальных следствий в трех мирах) и когда к этому добавляется божественное понимание и синте­тическое постижение воли и замысла Бога, тогда три аспекта ума объединяются. Их мы рассматривали ранее и называли:

1.  Умственным веществом, или читтой;

2.  Абстрактным умом;

3.  Интуицией, или чистым разумом.

Они должны объединиться в сознании стремящегося. В ре­зультате ученик выстраивает мост (антахкарану), соединяю­щий:

1.  Духовную триаду;

2.  Каузальное тело;

3.  Личность.

Когда это сделано – значит, эгоическое тело уже отслужило свое. Солнечный Ангел сделал свое дело, и формальная сторона существова­ния