Хирософия

ее влиянию.

Конечно, такой способ объяснения, полный смысла для каббалиста, астролога или мистика, у представителя так называемых точных наук вызовет в лучшем случае

лишь улыбку недоуме­ния. Официальная наука вообще считает «науку о руке» нелепой фантазией, научно необоснован­ной, или шарлатанством, недостойным того, что­бы серьезно о нем говорить.

Противники хирософии утверждают, что фор­мы человеческого тела, вообще, и руки, в частно­сти, никак не связаны с его умственными и духов­ными функциями и являются лишь результатом определенных внешних условий, влияющих на развитие той или иной формы человеческого тела. До известной степени, конечно, это верно. Но то обстоятельство, что при обмороках, параличе, столбняке, а также при наступлении смерти ли­нии на ладонной поверхности руки теряют свою резкость, а иногда и совершенно исчезают, гово­рит в пользу того, что линии эти каким-то обра­зом связаны с психической жизнью человека. В пользу этого же мнения говорит и тот факт, что у кретинов, идиотов и слабоумных руки от рожде­ния гораздо менее развиты, чем у людей умствен­но нормальных. Немаловажное значение имеет и то обстоятельство, что степень силы воли челове­ка можно определить по степени развития боль­шого пальца. Ньютон говорил: «Не будь других доказательств бытия Божия, меня убедило бы в нем существование большого пальца».

Обезьяны, наиболее развитый класс живот­ных, отличаются от всех других стоящих на низ­шей ступени развития именно наличием рук, а человек отличается от обезьян анатомическими признаками, в частности развитием большого пальца. Обезьяны также имеют большой палец, но он настолько у них ослаблен, что некоторые естествоиспытатели не считают его даже прооб­разом большого пальца.

Римляне презрительно называли pollex truncatus, т. е. «отрезанный большой палец», тех, кто из трусости изувечивал себе большой палец, чтобы избежать военной службы; отсюда фран­цузское слово poltron, обозначающее труса. Же­лающие глубже ознакомиться с той ролью, ка­кую играл большой палец в создании человечес­кой культуры и цивилизации, могут обратиться к сочинениям знаменитого французского фило­софа XVIII века Гельвеция.

Материалисты утверждают, что форма руки зависит исключительно от рода занятий челове­ка, и поэтому у ремесленников, выполняющих тяжелую механическую работу, более развитая рука, нежели у лиц, занимающихся интеллекту­альным трудом. Совершенно справедливо, ко­нечно, что руки кузнеца, вынужденного с утра до вечера поднимать и опускать тяжелый молот, иные, чем, скажем, руки писателя; однако разли­чие это касается лишь более или менее сильного развития отдельных мышц руки, а также более или менее грубой кожи; свойственная же челове­ку от рождения форма руки не зависит от рода деятельности. Впоследствии мы еще вернемся к обсуждению вопроса о различных формах руки и их значении; пока же остановимся