Роза мира

всяком  акте

человеческого соития и зачатия. У нееключи вожделения друг к

другу  представителей  двух  полов.  Но  ей,  несущей  в   себе

проклятое   эйцехоре,   присуще   стремление   переливаться  за

окружность своей зоны действия,  подчинять  себе  все  явления,

попадающие 

в  ее  кругозор,  захлестывать  волнами сексуальной

стихии  другие  импульсы  народной  души.  Фаллический  оргиазм

древности,   утративший   теперь   свою   религиозномагическую

окраску,  но проявляющийся  в  некоторых  народных  праздниках,

остается   и   в   наше   время  ярчайшим  проявлением  Дингры,

"Всенародной Афродиты"  России.  Свадебные  же,  пиршественные,

весенние  и  тому  подобные  оргиастические  действа,  игрища и

обряды в дохристианский период возникали  на  Руси  именно  как

волны,  расходившиеся от помахивания невидимых покрывал Дингры,

как отзвуки ее тяжелой пляски,  как отсветы ее пылающего взора,

вперенного в народное тело и в тело каждого из людей.  В России

христианство,  сразу вступившее с кароссой  в  явную  и  тайную

борьбу,  провозгласило  по  отношению  ко  всякой  мистике пола

решительное "нет" и заставило укрыться ее в подполье,  где она,

уродуясь  тесными  пределами,  приобрела  удушливый  и смрадный

оттенок,  дойдя,  наконец,  до свального  греха  хлыстовских  и

других  изуверских  сект.  В  некоторых  же  других  культурах,

особенно в культурах древности,  деятельность каросс проступала

на  самой  поверхности  народной  жизни,  а  тень  этих существ

явственно  доходила        до        сознания         мифотворческих         и

религиознотворческих  пластов сверхнарода,  отливаясь в образы

богиньпокровительниц любви,  брака,  деторождения. Ясно, что

там,  где  к  почитанию таких богинь примешивался оргиазм,  где

задачи продолжения рода отступали перед  бесконтрольной  жаждой

чувственного  наслаждения,         там   к   воздействию   кароссы

примешивалось  и  даже  заглушало  его  вязкое  и  растлевающее

воздействие сил Дуггура.

Активизация светлых сил всегда во всемирной метаистории вызывает и активизацию сил противобога: это, повидимому, закономерность текущего зона. Да и мог бы противобог и его миры оставаться безучастными, созерцая выход на метаисторическое поприще новых сил, стремящихся, в конечном счете, к преодолению демонической власти над человеческим миром? И борьба инфрафизического стана против Навны, Яросвета и Дингры (остающейся хотя и слепой, но необходимой участницей метаисторического процесса) приобретает несколько форм.

Проследите основные линии движения, основные события истории Киевской Руси: каждый легко различит два главных фактора, угрожавших молодому национальному образованию. Уже Владимир занял Киевский престол лишь после кровопролитной