Трактат о белой магии

своей жизни со­гласно закону. Когда последующие жизни подобным же об­разом могут быть поняты учащимся, и увидятся и распозна­ются их окраски, карма (существующая в трех мирах) исчерпывается, и адепт становится хозяином всех причин и след­ствий, обусловливающих и регулирующих его низший про­водник.

Он продвигается по оккультному пути и рассматривает из­менения и события в свете всех предыдущих событий, и чем обширнее и точнее его память, тем больше он может доми­нировать над всеми возможными ситуациями.

Таким образом, можно различить два препятствия:

а) сравнительная новизна и перемены, характерные для За­пада;

б) развитие конкретного ума.

Наше третье препятствие вырастает из предыдущего. Оно состоит в том акценте, который делается на Западе на мате­риальной стороне вещей, что привело к трем обстоятельст­вам.

Первое: мир духа, или бесформенный абстрактный мир субъективного сознания, не признается в научном смысле. Он внутренне признается теми, у кого мистический темперамент, теми, кто способен изучать субъективную историю людей и рас, но наука не признает этот аспект проявления, и ученые в целом не верят в мир сверхфизического опыта. Все, что у ранних рас занимало выдающееся место, было первостепенно важным в жизни и мышлении народов, сейчас рассматривается скептически, и во всех дискуссиях на эту тему преобладает знак вопроса. Однако налицо прогресс, и многое изменилось в результате войны. Например, вопрос быстро переходит

с формулы: «Есть ли жизнь после смерти?» на формулу: «Какова природа жизни после смерти?». Это очень обнадеживающее предзнаменование.

Второе: массы людей страдают от безверия и от послед­ствий догматизма. Наука заявляет: «Нет Бога и нет духа внутри человека». Религия заявляет: «Бог есть, но как Его най­ти?». Массы заявляют: «Мы не желаем Бога, который создан умами теологов». Следовательно, не создается условий для внутреннего постижения истины, и активность, которая дол­жна была бы найти свое закономерное выражение в высшем ус­тремлении, направляется на обожествление того, что относится к плоти, связано с эмоциями или имеет отношение к уму. Опять же, война сделала многое для того, чтобы поставить истинное на должное место, и благодаря потере имущества многие научились ценить непреходящие ценности и поняли необходи­мость избавления от всего излишнего.

Третье обстоятельство вытекает из первых двух. Правиль­ного понимания будущего пока не существует. Когда жизнь духа отрицается, когда проявляющаяся жизнь концентрируется на конкретных очевидных вещах, тогда исчезает истинная цель существования, теряется истинное стремление к правильной жизни и саркастические слова посвященного святого Павла: «Будем есть и пить, ибо завтра умрем!» характеризуют точку зрения боль­шинства людей.

Люди заглушают внутренний голос, несущий свидетель­ство о жизни после смерти; слова голоса без­молвия тонут в шуме деловой суеты, в водовороте удовольствий