Трактат о белой магии

свет Госпо­да и которое окажется достойным выражением Реальности.

Из тьмы времен возникли великие религии. Хотя эти религии и разные по своим теологиям и формам богослужения, хотя и с очевид­ными отличиями в организации и церемониале, хотя и различаются в методах приложения истины, их объединяют три базовых аспекта:

1.  Учение о природе Бога и человека.

2.  Символизм.

3.  Некоторые основополагающие доктрины.

Когда люди это признают и научатся выделять ту внут­реннюю сущностную структуру истины, которая одна и та же для всех стран и всех рас, тогда возникнет всемирная религия, Единая Церковь, и то общее, хотя и не единообразное отно­шение к Богу, которое продемонстрирует истину слов Св. Павла: «Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас». Теологии исчезнут в знании Бога; доктрины и догмы переста­нут считаться необходимыми, так как вера будет основана на пережитом опыте и авторитет уступит место личной оценке Реаль­ности. Власть церкви над группой будет вытеснена могуществом пробужденной души в человеке; эпохе чудес и дебатов отно­сительно того, как и почему, с последующими скептицизмом и агностицизмом придет на смену понимание законов природы, контролирующих сверхчеловеческую сферу и сверхъестест­венную стадию эволюционного процесса. Человек вступит в свое божественное наследие и узнает, что он – Сын Отца со всеми божественными качествами, силами и способностями, так как все они – его божественный дар. А что мы имеем пока? Разрыв со старой установившейся традицией, бунт против авторитета, авторитета церкви, догмы, доктрины или теологии; тенденцию к самоопределению и отбрасыванию старых норм, барьеров мышления и различий, существующих между расами и вероисповеданиями.

Таким образом, мы проходим через промежуточную ста­дию хаоса и сомнений, мятежа и вытекающей из этого явной рас­пущенности. Научные методы, такие как исследование и анализ, срав­нение и дедукция, применяются к религиозным верованиям. История религий, основания доктрин, происхождение идей и развитие идеи Бога подвергаются исследованию и изучению. Это приводит к многочисленным дискуссиям, к отказу от ста­рых установившихся представлений о Боге, душе, человеке и его

судьбе. Школы мысли, различные по своим идеям и ме­тодам, существовали всегда, и шесть школ индийской фило­софии воплотили в себе практически все базовые представ­ления человека относительно причин проявления. Мало что нового бы­ло добавлено Западом к этим шести спекулятивным школам, хотя западный ум с его гением по части научной техники и методики переработал эти идеи и разбил шесть теорий на множество меньших положений. Из мешанины идей, теорий, спекуляций, религий, церквей, культов, сект и организаций появляются два главных направления мышления: одно, кото­рому, в конце концов, предстоит умереть, и другое, которому предстоит развитие и рост и которое,