Трактат о белой магии

для мыслящего человеческого существа, а не для за­кристаллизованных теологов и зажатых в рамки теорий ученых, мы будем придерживаться хорошо известной терминологии и постараемся разобраться, что скрыто

за фра­зами, в которых человек стремился выразить Самого Бога.

«Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться  в Духе и Истине», – констатируется в одном из писаний мира. «Стал человек душой живою», – говорится в другом месте того же писания. «И ваш дух и душа и тело во всей целости да со­хранится без порока», – сказал великий посвященный Белой Ложи; а величайший из них всех, живущий ныне в физиче­ской форме с нами на земле, повторил слова предыдущего мудреца, заявив: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы». В этих словах изложена христианская точка зрения на троичность человека, его божественность и его связь с Жизнью, Которой он живет и движется и существует, и во всех великих религиях аналогичными фразами выражается эта связь.

I. Дух, Жизнь, Энергия.

Слово «дух» употребляется в отношении того неопределяемого, неуловимого сущностного импульса, или Жизни, кото­рый является причиной всего проявления. Это дыхание Жиз­ни и тот ритмический приток жизненной энергии, который проявляется, в свою очередь, как притягивающая сила, как сознание, или душа, и является совокупностью атомной субстанции. Это соответствие в великом Существовании, или Макрокосме, тому, что в малом существовании, или микрокосме, является жизненным вдохновляющим фактором, который мы называем человеческой жизнью; о последней свидетельствует телесное дыхание, которое удаляется, или исходит, по истечении жизни.

Кто скажет, что же такое это нечто? Мы прослеживаем его назад к аспекту души, или сознания, а от души к Духу (как мы называем три аспекта единого дыхания), но кто имеет сме­лость объявить, что в действительности означают эти слова? Мы даем этому неведомому нечто разные названия в зависи­мости от той конкретной школы мысли, к которой мы принадлежим; мы стараемся вы­разить это словами и в конце концов называем его Духом, Единой Жизнью, Монадой, Энергией. Опять-таки, необходимо по­мнить, что понимание природы этой Единой Жизни остается относительным. Те, кто погружен в формальную сторону существования, мыслят в понятиях физической жизненности, чувства, импульса или ментальной силы, не выходя за рамки той объединенной жизни-сознания, дифференциациями ко­торой являются вышеупомянутые понятия. Те же, кому более интересен метафизический подход и Жизнь-Душа, а не аспект формы, выражают свою концепцию в понятиях проявления души и, выйдя из рамок личностных эго­истических реакций телесной природы, мыслят понятиями жизни, качества, групповой воли, или могущества; групповой координации, или любви-мудрости; и группового интеллекта, или знания, охватывая все общим понятием братства.

Однако даже это оказывается разделяющим, разделяя на единицы более объемные, чем спо­собен