Трактат о белой магии

вибрировать. В двух его лепестках символизируется процесс единения души и те­ла, субъективного и объективного. В некоторых оккультных книгах он называется лотосом с девяносто шестью лепестка­ми, но это лишь дифференциации энергий, фокусированных в двух лепестках. Обратите внимание, что сумма силовых лепестков во всех центрах (за исключением двух головных центров), составляет сорок восемь. Эти энергии в двух своих аспектах (физическая жизненная энергии и ка­чества души) в сумме составляют девяносто шесть аспектов, или вибраций, обоих лепестков центра Аджна, или межбровного центра. Следует также помнить, что слово «лепесток» лишь символизирует выражение силы и ее очевидную активность в материи.

Пять центров с их сорока восемью лепестками синтезиру­ются в двухлепестковом лотосе, тогда мы получаем (сорок восемь плюс два равняется пятидесяти) число совер­шенной личности, так как пять – число человека, а десять – число совершенства. Опять же, если символически прибавить

со­рок восемь лепестков пяти центров к девяносто шести лепе­сткам центра между бровями, получится число сто сорок че­тыре. Это число означает завершенную работу двенадцати творческих Иерархий, двенадцать раз по двенадцать, то есть совершенный союз и единение субъективной души и объек­тивного тела. Это завершение. Если к числу  сто сорок четыре добавить тысячу (число лепестков в лотосе го­ловного центра), – в результате получим число спасенных Книги Откровения, сто сорок четыре тысячи, которые могут встать перед Богом, так как первое трехзначное число (сто сорок четыре) озна­чает личность. Когда человек завершил внутри себя великую работу и число сто сорок четыре явно символизирует его точ­ку достижения, тогда он может встать перед Богом – но теперь он стоит не только перед Ангелом Присутствия, а перед Са­мим Присутствием.

ПРОБУЖДЕНИЕ ЦЕНТРОВ

Теперь возникает вопрос: как можно добиться такого про­буждения и координации? Какие шаги предпринять, чтобы вызвать оживление и конечную синтетическую активность трех центров? Сталкиваясь с данными вопросами, настоящий наставник испытывает затруднение. Нелегко объяснить эзотери­ческую активность и проходящую параллельно активность, возникающую в результате выстраивания характера. Очень часто стремящийся жаждет услышать что-то новое, а когда ему говорят какую-нибудь старую истину, – на­столько старую и знакомую, что ей не удается вызвать необходимый отклик, – он чувствует, что наставник обманул его ожи­дания, и поэтому поддается чувству тщетности и депрессии. Тем не менее, наставнику приходится с этим сталкиваться и вопросы не должны оставаться без ответа. Поэтому я как можно более лаконично сформулирую не­обходимые требования, излагая их по порядку соответственно их значимости для среднего стремящегося. Давайте перечислим их, а затем вкратце рассмотрим каждый пункт.

1.  Выстраивание характера, первое и основное требова­ние.

2.  Правильный мотив.