Чёрная Магия в науке

этого "тайного языка". И, как говорит Гиббон, эти гностики - вдохновители первоначального христианства - были "наиболее культурными, наиболее образованными и наиболее богатыми из всей массы христиан". И буквальное восприятие их собственных текстов не таило в себе никакой опасности ни для них самих, ни для их смиренных последователей. Но совсем иное дело с восприятием того, что ныне известно как ортодоксальное и историческое христианство. Его последователи впали в то же заблуждение, что и "неразумные галаты", которых Павел порицает за то, что они, "начавши

духом" (т.е. с веры в Дух [Христоса]), "оканчивают плотью" (т.е. верой в телесного Христа) . Ибо таково подлинное значение греческой фразы: "evap^a^evol Tlvevfian, vvv oapKl ЕлпеХиовс." . To, что Павел был гностиком и основателем новой гностической секты, которая хотя и выступала против других гностических сект, но, подобно им, признавала "ХристаДуха", ­совершенно очевидно для всех, кроме догматиков и теологов. Не менее очевидно и то, что первоначальные учения Иисуса, когда бы он не жил, могли быть заимствованы только из учений гностиков; против этого отождествления христианства с гностицизмом и выступили с самого начала те фальсификаторы, которые низвели Дух до материи, тем самым принизив благородную философию изначальной Религии Мудрости. Как сообщает Евсевий^56, только один Василид^57 оставил 24 тома своих "Толкований Евангелия", но все они были сожжены по приказу Церкви.

И поскольку эти "Толкования" были написаны в ту пору, когда нынешние Евангелия еще не существовали^58, это лишний раз доказывает, что те евангелические учения, которые Василид получил от апостола Матфея и от ученика Петра^59 - Главкия, в значительной мере отличались от нынешнего текста Нового Завета. Об этих учениях никак нельзя судить по тем необъективным отрывкам, которые оставил для потомков Тертуллиан. Однако даже того немногого, что сообщил нам этот ярый фанатик, вполне достаточно, чтобы идентифицировать основные гностические учения по их терминологии и персоналиям с Тайной Доктриной Востока. Говоря о

Василиде - "набожном, богоподобном и теософическом философе" (как представлял его себе все тот же Климент Александрийский), Тертуллиан восклицает:

"После этого Василид, этот еретик, как с цепи сорвался. Он утверждал, что есть Всевышний Бог по имени Абраксас, который создал Разум (Махат), именуемый греками Nous. Из него изошло Слово, а из Слова ­Провидение, из Провидения - Добродетель и Мудрость, а из этих двух ­опять-таки Добродетели, Принципалии и Силы; а оттуда - творение бесчисленных ангелов. И только среди низших ангелов и тех, кто на самом деле создал этот мир, помещает он самым последним - бога евреев, коему он отказывает в праве называться собственно Богом, но именует только лишь одним из ангелов60"61 .

Еще