все феномены, называемые спиритическими, дают
доказательства разумности и потому должны иметь причину вне материи; что эта
разумность не есть разум присутствующих - это доказано опытом - и,
следовательно, должна быть
вне их; что так как
не видно существа действующего,
то оно есть существо невидимое. Тогда уже, переходя от наблюдения к наблюдению,
дошли до заключения, что это невидимое существо, которое назвали духом, есть не
что иное, как душа тех, которые жили телесно и которых смерть освободила от
грубой, видимой оболочки, оставив им одну только эфирную оболочку, не видимую
нам в своём нормальном состоянии. Вот каким образом чудесное,
сверхъестественное делается явлением весьма естественным. Когда существование
невидимых существ доказано, тогда действие их на материю вытекает уже из
свойств их эфирной оболочки. Это действие разумное, потому что после смерти они
лишились только своего тела, но сохранили разум, который составляет их
сущность. Вот ключ ко всем феноменам, неправильно провозглашённым
сверхъестественными.
Итак, существование духов не есть система придуманная,
предположение, изобретённое для объяснения явлений. Это результат наблюдений и
простое следствие существования души; отрицать эту причину - значит отрицать
душу и её свойства. Те, которые думают, что могут дать более правильное
разъяснение этих разумных явлений и, в особенности, разъяснение всех явлений,
пусть сделают это, и тогда можно будет рассматривать достоинства обеих теорий.
§10. В глазах тех, которые рассматривают материю как единственную силу
природы, всё, что не может быть объяснено законами материи, считается чудесным
или сверхъестественным. Для них чудесное есть синоним суеверия. По этому
понятию религия, основанная на существовании начала нематерьяльного, составляет
ткань суеверий. Они не смеют сказать этого вслух и потому говорят это тихо; они
считают нужным сохранять наружность, допуская, что религия нужна для народа и
для того, чтобы дети были послушны, но из двух одно: начало религии или
истинно, или ложно. Если оно истинно, то истинно для всех людей; если же ложно,
то оно не может быть полезнее для невежд, чем для людей просвещённых.
§11. Те, которые восстают против Спиритизма во имя чудесного,
основываются на принципе матерьялистов, потому что, не допуская никакого
действия, помимо матерьяльного, они этим самым не допускают существования души.
Вникните в основание их мысли, разберите внимательнее смысл их слов - и вы
увидите почти всегда этот принцип, если не категорически составленный, то
проглядывающий сквозь мнимую философию, которой они прикрывают его. Отнеся к
чудесному всё, что вытекает из существования души, они последовательны в своих
рассуждениях: не допустив причины, они не могут допустить и действия. Отсюда у
них является
Добавить статью
