ни
позволения явиться на наш призыв. Поэтому в начале медиумических занятий не
надо настаивать на вызове определённого духа, потому что часто случается, что
соотношение токов может быть восстановлено с другими духами легче, чем с ним,
какую бы ни имели к нему симпатию. Итак, прежде чем думать о том, чтобы
получить сообщения известного духа, нужно заботиться о развитии способности, а
для этого надо делать общий вызов и обращаться в особенности к своему
ангелу-хранителю.
Здесь нет никаких таинственных формул. Того, кто вздумал бы
предлагать их, можно смело считать шарлатаном, потому что для духов форма
ничего не значит. Но во всяком случае вызов должен делаться во имя Бога. Его
можно делать в следующих выражениях или в других, соответствующих им:
"Я прошу Всемогущего Господа дозволить доброму духу
сообщиться со мною и заставить меня писать. Я прошу также моего
ангела-хранителя не лишать меня своей помощи и удалить от меня злых
духов."
Тогда нужно ожидать, пока дух проявится, заставляя руку написать
что-нибудь. Может случиться, что это будет тот дух, которого желают, но может
быть также, что проявится дух неизвестный или ангел-хранитель.
Во всяком случае, дух обыкновенно открывает это, подписав
своё имя. Но тогда возникает вопрос о самоличности духа. Это один из тех
вопросов, которые требуют большой опытности, потому что мало начинающих
медиумов, которые не подвергались бы обманам. Мы будем говорить об этом в
особой главе.
Когда желают вызвать
определённого духа, то вначале следует
обращаться к тем только, доброта и симпатия которых известны и которые могут
иметь причину явиться, как, например, родные или друзья.
Необходимо, чтобы первые вопросы были предложены так, чтобы ответы могли быть
просто "да" или "нет", как, например:
- Здесь ли ты? Желаешь ли отвечать мне? Можешь ли заставить
меня писать?
Позже эта предосторожность делается бесполезной. Вначале
нужно только установить отношения. Самое главное, чтобы вопросы не были пустые,
чтобы они не касались частных интересов, и в особенности, чтобы они выражали
чувство расположения и симпатии к духу, к которому обращаются. (См. дальше
главу о вызываниях).
§204. Есть ещё одно обстоятельство, которое важнее самого способа
вызывания, - это спокойствие и сосредоточение мыслей, соединённые с желанием и
твёрдой волей. Под словом "воля" мы разумеем не ту мгновенную волю,
которая действует порывами, будучи поминутно прерываема другими мыслями, но
волю серьёзную, постоянную, не сопровождаемую нетерпением или порывистым
желанием.1 Сосредоточению
мыслей помогают уединение, тишина и удаление всего, что может отвлекать. После
всего этого остаётся только возобновлять ежедневно свои попытки в продолжение
десяти или, |
Добавить статью
