составляют основание всего
здания, то прежде, чем начать
спиритическое прение, необходимо удостовериться, признаёт ли возражающий
основание это. Если на вопросы: "Верите ли вы в Бога?", "Верите
ли, что имеете душу?", "Верите ли, что душа живёт после смерти
тела?" он будет отвечать отрицательно, или даже скажет: "Я не знаю;
желаю, чтобы оно было так, но не уверен", что весьма часто значит то же,
что учтивое отрицание, облечённое в форму менее резкую, дабы избежать столкновения
с так называемыми "почтенными предрассудками", то было бы столь же
бесполезно итти далее, как доказывать свойства света слепому, не допускающему
существования света, потому что спиритические проявления суть не что иное, как
действие свойств души. С таким неверующим должно следовать совершенно другому
порядку идей, если не желают терять времени.
Если же основание допущено не в виде вероятия, но как вещь
доказанная, неопровержимая, тогда существование духов вытекает из него очень
естественно.
§5. Остаётся теперь вопрос, может ли дух сообщаться с человеком, то есть
может ли он меняться с ним мыслями. Почему же нет? Что такое человек, как не
дух, заключённый в теле? Почему же свободный дух не может сообщаться с
пленённым духом, как свободный человек с человеком, закованным в цепи? Как
скоро вы допустили выживание души, то последовательно ли будет не допустить
выживание душевных расположений? Так как души находятся везде, то не
естественно ли думать, что душа того человека, который нас любил при жизни, посещает
нас, что она желает сообщаться с нами и что она употребляет для этого средства,
которые имеет в своём распоряжении?
Во время жизни своей не действовала ли она на своё тело? Не
она ли управляла движениями его? Почему же после смерти своей, с согласия
другого духа, связанного с телом, она не может позаимствовать это живое тело,
чтобы проявить свою мысль, подобно тому как немой прибегает к помощи
говорящего, чтобы его поняли?
§6. Откинем на время явления, которые в глазах наших делают идею эту неопровержимой.
Допустив её в виде простого предположения, мы просим, чтобы неверующие доказали
нам не простым отрицанием, потому что их личное мнение не составляет ещё
закона, а доводами положительными, что этого не может быть.
Мы будем смотреть на предмет с их точки зрения, и так как
они желают оценить спиритические явления посредством законов материи, то пусть
почерпнут они из этого арсенала какие угодно доказательства математические,
физические, химические, механические, физиологические и докажут посредством а +
b, начиная всегда с принципа существования и выживания души:
- что существо, думающее в нас во время нашей жизни, не
должно более думать после нашей