Тайны руки

И тогда я сказал самому себе, что эти метафизические искания, которых я отнюдь не отвергал, должны также объяснены с точки зрения физики.

И я начал свою книгу с того, что прежде всего разъяснил каббалистические предания.

Потом, чтобы заставить серьезные умы заняться иссле­дованием моих трудов, я обратился к физиологии и стре­мился в этой книге (в главе "Физиология "), опираясь на ав­торитет знаменитейших физиологов, доказать, нервная жидкость, приходящая извне,

движется влиянием мозга. Этот неизвестный двигатель, подобный тройственной Гека­те древних, в своих различных оттенках представляет собой электричество, свет и магнетизм.

Это тот двигатель, который, по словам философа Гердера, первенствует во всех движениях души. Это, по его мне­нию, даже сама дона. "Мысль моя, — говорит он, — не что иное, как этот дух света, который проникает все живущее на земле и соединяет в этом живущем самые разнообразные силы творения".

Я хочу теперь понять, не находится ли эта невесомая жид­кость, этот проводник в прямом соотношении с мозгом и не есть ли он, этот проводник, причиной появления тех ли­ний, которые проходят по ладони. Только таким образом можно разумно воспринимать предсказания хиромантии.

Для начала мне кажется необходимым возвести фунда­мент, установить исходную точку моей системы.

Б природе все находится в соприкосновении (во взаимодей­ствии. — Ред.), в ней все гармония.

Чтобы убедиться в этом, стоит только оглянуться во­круг. Каждое моральное изменение, будет ли то прогресс или упадок, отражается на внешности человека. Красота и врожденное изящество уничтожаются разгулом и при­нимают низменное выражение. Безобразие украшается выражением ума или даже только привычкой к умствен­ным занятиям.

Дух влияет на тело, и в свою очередь телесные формы человека влияют на его нравственную сторону.

Ясно, что физиологи признали (и в этом они совершен­но сходятся с            что у животных формы тела находятся в соотношении с их инстинктами.

Таким образом, изучение этих форм в соответствии с их инстинктами должно открьггьнаблюдателю человеческий ха­рактер.

Эти разоблачающие формы, которые древние называли располагаются и соединяются между собой по все­му телу, а не на одном только черепе или лице, как полагали Галль и Лафатер.4

В человеческом теле все: и черты лица, и неровности че­репа, и рост, и размеры членов, и походка, и взгляд, и голос, и движения, и даже почерк — стремится к единой, цельной все находится в полном согласии, чтобы создать личность, отличную от других.

Какое же орудие служит для выражения жестов и почер­ка? Рука.

Все — во всем, говорили древние философы, и если это правда (а это правда), почему рука, столь понятливая, столь чувствительная и полная выразительности, не может быть верным зеркалом внутреннего мира человека?