Роза мира

Напротив: преобладающий в современности взгляд на животных стал слагаться из двух противоречивых начал: утилитарного и эмоционального. При этом животный мир был расчленен на категории в зависимости от того, каково отношение данного вида к человеку. Прежде всего, конечно, животные домашние: за ними ухаживают, иногда даже любят, если коровка заболеетнад, ней проливают слезу, но если она перестанет доиться, ее отводят, скорбно вздыхая, в некое место, где любимое животное будет превращено во столькото пудов мяса. Этим мясом хозяин, с детски невинным самочувствием, будет кормиться сам и кормить свое семейство. Вторая категориязначительная часть диких животных, включая и рыбу: их не приручают, не осчастливливают заботой, их просто ловят или убивают на охоте. В-третьиххищники и паразиты: с ними разговор прост, их уничтожают, где и как могут. И еще можно выделить четвертую группу: это некоторая часть животных диких, в особенности птиц, полезная тем, что она уничтожает вредителей. Этой категории предоставляется жить и размножаться, а в иных случаях, как, например, к скворцам или аистам, проявляется даже покровительство. Что касается остальных животных, от ящериц и лягушек до галок и сорок, то их иногда ловят для научных опытов или просто для забавы, мальчишки швыряют в них камнями, но чаще их просто не замечают с высоты своего величия.

Такова схема,   конечно,   очень   грубая,                         утилитарного

отношения  к  животным.  Эмоциональный же элемент заключается в

том,  что большинство из нас  способно  испытывать  к  тем  или

другим   видам   и   особям   род   симпатии   либо   настоящей

привязанности,  либо  эстетического  восхищения.  Кроме   того,

многим  еще  свойственно,  слава  Богу,  общее  сострадательное

сочувствие к животным:  отчасти этому сочувствию  звериный  мир

обязан тем, что во многих странах имеется даже законодательство

по  вопросам  их  охраны  и  функционирует  сеть   добровольных

обществ,  этой охране себя специально посвятивших. В соединении

с таким могучим союзником,  как утилитарная забота о том, чтобы

ценные   в   промысловом  отношении  виды  не  были  совершенно

истреблены,  это  эмоциональное  отношение  сделало   возможным

учреждение  заповедников.  А  в  порядке  исключения  некоторые

заповедники и вовсе не имеют утилитарного  смысла например,

существующие во многих местах питательные пункты для голубей.

Я говорю, разумеется, об отношении к животным в Европе, Америке, многих странах Востока. Но Индия являет собою совсем иную картину. Брахманизм, как известно, издавна запретил вкушение различных сортов мяса, свел фактическое питание человека к молочной и растительной

пище, обработку кож и мехов объявил греховным и нечистым делом, а корову и некоторые другие виды провозгласил священными животными.

И прекрасно сделал.

Европейца,