Врата посвящения

менталитету соответствующих народов, невзирая на то, жили ли они

в действительности или существовали только в воображении.

По мере развития человечества представления о Боге становились

все уже, например там, где с помощью науки объяснялись явления,

ранее приписываемые только Богам. Можно создать огромное коли-

чество произведений, описывая подробности различных верований из

истории народов.

Обратимся к идее Господа с точки зрения мага. Обыкновенному че-

ловеку идея Бога служит для того, чтобы иметь опору для своего духа,

чтобы не пребывать в неизвестности или не заблудиться. Поэтому Бог

постоянно остается непонятым, непостижимым и невообразимым для

человека. У мага же совсем иначе. Он знает своего Бога во всех аспек-

тах. Он не только приносит высшее почтение своему Божеству, так как

знает, что он сам создан по его подобию, то есть является частью Бога,

он видит свой высший идеал, свой высочайший долг и свою самую свя-

щенную цель в том, чтобы слиться с Богом, стать богочеловеком. Поз-

же я опишу подъем к этой высокой цели. Синтез слияния с Богом состо-

ит в том, чтобы развивать Божественные идеи, начиная с самой низкой

ступени, до самых высоких настолько, что будет достигнуто слияние

с универсальным. При этом каждому предоставляется право утратить

или сохранить свою индивидуальность. Такие величины, в общем, сно-

ва возвращаются на Землю со священной миссией или заданием.

В своем подъеме посвященный маг является одновременно мисти-

ком. Но при таком слиянии, когда он решится утратить свою индиви-

дуальность, он добровольно подвергается растворению, которое ми-

стическая терминология называет мистической смертью.

Как видим, в истинном посвящении нет ни магической, ни мисти-

ческой тропы. Есть только посвящение, которое объединяет оба по-

нятия в противоположность ко многим мистическим или духовным

направлениям, когда через медитацию или другие духовные упражне-

ния сразу же начинают заниматься самыми высокими проблемами без

проработки низших ступеней. Это подобно тому, что ктолибо сразу

начнет с университетского образования, не закончив начальную шко-

лу. Последствия такого одностороннего

обучения в зависимости от

способностей обучающегося бывают тяжелыми, иногда драматичес-

кими. Причины заблуждения нужно в большинстве случаев искать

в том, что материал в основе своей исходит из Востока, где матери-

альный и астральный миры рассматриваются как майя (заблуждение)

и поэтому не находят должного уважения. К сожалению, нет возмож-

ности остановиться на подробном изложении этого положения, так

как это зашло за рамки этого произведения. При равномерном, сту-

пенчатом развитии не будет ни соскальзывания