В поисках своей идеи 1

нашли здесь один из необходимых элементов для разрешения общей задачи трансцендентальной философии как возможны априорные  суждения: именно, мы нашли чистые априорные наглядные представления пространства и времени. В них, если мы хотим в априорном суждении выйти за пределы данного понятия, мы находим то, что может быть a apriori открыто не в понятии, а только в соответствующем ему наглядном представлении  и может быть синтетически  связано с понятием. Но поэтому именно такие суждения никогда не выходят за пределы чувственных предметов и имеют значение только для объектов возможного опыта» (73). Пространство и времявот основа чистого априорного наглядного представления, которое не связано и не может быть связано с рациональными понятиями, основанными на эмпирическом опыте. Наглядное представлениеэто визуальное представление предмета в протяженности и в движении. Возможность видеть внешние объекты в пространстве и времени есть априорная, до опытная способность, обусловленная существованием человека в физическом мире пространства и времени. Но эта способность наглядного представления имеет значение только в отношении объектов и в ходе эмпирического опыта. Таким образом, наличие априорного наглядного представления в процессе опытного оперирования объектами обусловлено способностью  эмпирического опытного оперирования. И в этом заключается основной парадокс трансцендентальной философии И.Канта, во всяком случае в рамках нашей интерпретации понятий  априорного и апостериорного. 

1.                                

 

 

 

 

 

 
Что

такое закон?

   Закон это устойчивое взаимодействие объектов. Но от куда берется эта устойчивость? Появилась  идея бога, природы, космического разума и пр., т.е. нечто то, что определяет движение объектов. Самое поразительное, что в этой, по сути мифологической точки зрения, нашло верное отражение определяемая природа взаимодействия объектов. Но в силу сформировавшегося представления о непосредственном  воздействии на объекты мира, возникает масса логических недоразумений, которые обходятся большим количеством логических допущений.    Но если отказаться от идеи непосредственной детерминации, то все встает на свои места.

   Мир иерархичен по уровню общности и  любая  из них является определяющей концептуально для своих элементов. От сюда и возникает принцип устойчивости взаимодействия объектов.   

 

В природе нет парадоксов, они существуют только в рациональном сознании.

 

Субъективное

и объективное