Исцеление человека

и  выносливости. 4. Начало избавления от

различных физических и умственных недугов. 5. Обретение душевного равновесия

и  спокойствия. 6.  Появляется  чувство любви к людям. 7.  Человек  обретает

уверенность в  себе, становится честнее. 8. Улучшение адаптации к изменениям

окружающей  среды. 9.  Освобождение  от  тяжкого  бремени  чувств  смятения,

алчности  и 

эгоизма.  10.  Постепенное   развитие   такого  качества,   как

инициатива. 11; Развитие  и совершенствование  чувства  признательности. 12.

Возрастающее стремление к упорядоченности во всех сферах жизни.

     В этой книге можно найти много глубинных совпадений с "Идеальной пищей"

Мартинуса.  Есть в  ней,  в  частности, и такое положение: "Всегда  найдутся

люди, которые,  бессистемно питаясь, достигли, тем не менее, высокого уровня

физического,  умственного  и  духовного развития.  Но  это  означает,  что в

детстве  и   еще  находясь   во  чреве   матери,   они  получали  правильное

упорядоченное питание. Таким образом, у них от природы здоровая конституция,

которая и служит основой их успехов.  Но  после 50-60 лет их  здоровье,  как

правило, быстро приходит в упадок.

     Все  древние  философы, мыслители,  все  основатели  учений  и  систем,

направленных на  совершенствование физической и  духовной природы  человека,

придерживались в  действительности макробиотического образа жизни, как и все

выдающиеся люди, самостоятельно проложившие себе дорогу в жизни".

     Внимательный  читатель заметит некоторые различия между "Макробиотикой"

и  "Идеальной  пищей". Так,  например,  по  Осаве, наиболее высоким  классом

продуктов, в отличие от Мартинуса,  являются злаки, а не мякоть фруктов;  по

Осаве, возможно употребление некоторого количества мяса в  пищу  (я упоминал

об этом) и т.д. С одной  стороны, логика Мартинуса мне  представляется более

последовательной, с другой,  взгляды  Осавы (например, питание с акцентом на

"инь"  или "ян"  в зависимости от природных  и личных  обстоятельств) -более

конструктивными.  Тот же  придирчивый  читатель найдет различие между  этими

указанными  рекомендациями   и  тысячелетним  индийским  учением,  например,

Хатха-йоги, достойным всяческого уважения. Если Д. Осава настаивает на малом

количестве воды, то Хатха-йога, напротив, требует пить ежедневно не менее 12

стаканов подогретой воды, причем только малыми порциями и только при чувстве

жажды. Важнейшей  рекомендацией Хатха-йоги является  отсутствующее в  других

учениях неукоснительное требование тщательного и долгого пережевывания пищи,

что позволяет не только многократно улучшить ее переработку, но и извлечь из

нее пищевую прану, то есть  особо высокий вид энергии,  который, конечно же,

подразумевается,  например,